老经典既要保留古典魅力还要产生当代魅力

北方昆曲剧院“观其复版”《金雀记》于2021年早些时候首演后，亮相第八届当代小剧场戏曲艺术节。《金雀记》由明代无心子著，全剧共30出，略借晋代名士潘岳生平敷演其与妻妾井文鸾、巫彩凤的故事。剧本收入明末毛晋编著的戏曲集《六十种曲》。其中《乔醋》是昆曲小官生和闺门旦的“著名”对儿戏，在昆曲大师俞振飞编订、被奉为圭臬的《粟庐曲谱》中亦收此折，现在还能找到传字辈老先生演唱此折的录音片段和蔡正仁、张静娴等名家搬演的视频，此次邵天帅、张贝勒的演出即受业于蔡、张两位老师。

作为著名昆曲作品，《金雀记》剧本所呈现的观念与现代人普遍认知有显著差异，甚至一度因宣扬妻妾调和论被禁演。

美男潘安

渣男潘安

《金雀记》写晋代才子潘岳到洛阳求进，元宵节观灯被闺秀井文鸾所见。由于潘岳貌美，女子纷纷将水果投掷到潘岳乘坐的车中，也就是成语掷果盈车的故事。井文鸾对潘岳心动，将家传的一对金雀抛给潘岳。经过一番周折二人成婚。婚后不久，山涛邀潘岳同去建功，潘岳离家，夫妻洒泪分别，各持一支金雀以为信物。

潘岳与山涛饮宴，名妓巫彩凤作陪。山涛一意撮合潘、巫，潘初不愿意，听说巫是贞洁烈女并未失身，乃慨然应允，并将金雀赠给巫彩凤。二人一番缱绻，潘岳便离巫彩凤而去追随山涛。不意巫为乱兵所掳，为守节跳崖，幸得观音大士所救，遁入尼庵。山涛等人回来消灭乱兵，失却巫彩凤消息。潘岳辞赋出众被皇帝赏识，封为河阳县令。到任后风调雨顺，每日无事，只是莳弄花草。一面寄信到洛阳，邀井文鸾来相会，一面让手下四处寻找奇花。下人寻花至尼庵，巧遇巫彩凤，巫乃托其带诗册给潘岳。

井文鸾去河阳路上，阻于风雨宿在尼庵，恰与巫相遇。巫听井对神佛祝告，知其为潘妻，乃相认。井接纳巫，愿共事一夫，但要先去河阳试试潘的心思。井到任所，恰好仆人也回来向潘告知巫的消息。潘岳急于升堂，失去诗册，为井文鸾拾取。井假装吃醋，向潘索要金雀，潘无法拿出百般抵赖，又想让井答应他纳妾。这段夫妻间的吵闹，就是著名的《乔醋》一折，表演极见功夫。后巫也来到任所，三人团聚，潘坐拥二美，全剧终。

用较长的篇幅介绍剧情，是想让不详知该剧的读者能有所体会，按照现代人的观念，潘岳绝对是个“渣男”，不论对井文鸾还是对巫彩凤。对井文鸾，潘岳将相当于结婚戒指的金雀赠与别的女人，又找出各种理由要妻子接受自己的风流后果。《乔醋》一折中，潘岳一会儿抵赖说金雀还在，一会儿心理活动又觉得井文鸾可以接受自己纳妾，一会儿耍横，一会儿下跪。听说在纳妾问题上有缓儿，便冲上去吻井文鸾的手，诸般作态可气、可笑。

对巫彩凤，潘岳同样不是好男人。相识之初，潘岳不接受巫的理由是她的妓女身份，听说巫没有失身，立刻180度大转弯，无非见色起意又怕失了身份。巫跳崖后，潘没有积极寻找，也没有想为她立个墓碑。如果不是寻花仆从偶然遇到，巫就是潘岳生命中的过客，这段韵事他根本不会对井文鸾提起。恰巧巫的诗和妻子同时到来，他先想到的是怎么不要在妻子这里生事，再便是强调巫的忠贞，她都这样为我付出，她对我是真爱，你应当接受她。

忠贞成了潘岳最念念不忘而有利的筹码，而他自己对感情又是如此不专一。放在今天，这个故事出现在《1818黄金眼》里就是绝佳的狗血题材；在无心子笔下，潘岳名士风流，要给他设计一鸾一凤两个女主，鸾凤和鸣，左拥右抱，写得津津有味，欢畅得紧。

老戏不改

旧道德也许会“冒犯”

两位女主也可以算“不觉醒”的女性。井文鸾没有《狮吼记》中陈季常妻柳氏的手腕，既管得住丈夫，又能把跟山涛一样好撮合的苏大学生制服；她更没有秦香莲的决绝，看着负心人被铡。剧本中她见到巫彩凤，道“可喜，可喜”，对潘岳的背叛欣然接受。这样才有后面的《乔醋》，“乔”等于装，吃醋吗？不吃醋，开玩笑而已。巫彩凤则始终放低身段，时刻记得自己出身。她可以像杜十娘一样为爱情纵身一跃，但不会像杜十娘一样追求爱情的纯粹。

当下，一句“男人那么普通，却那么自信”，都能引起男女观念的大争议，一部纵容二女一夫、没有抗争、不是悲剧的传统戏，虽说男主既貌美如花又才华横溢，对女性的冒犯也是显然的。

这样一部戏该怎么演？折子戏的演法自是不错的选择，也是老先生们常用的办法。单演《乔醋》一折或者前面加上井、巫《庵会》交代前情都无问题。因为最终《乔醋》里井文鸾并未答应潘岳纳妾，虽然观者明知潘岳能够成功，但终究没有演出来，接受起来就容易得多，完全可以尽情欣赏生旦间的嬉笑和演员对人物情绪细微变化的把握，沉溺于戏曲技巧和唱腔之美，不必管人生抉择。

若不按折子戏来演，改编无可避免。但颠覆《金雀记》的结局很难，这将使最重要的《乔醋》一折不能成立，动了《乔醋》，本剧的华彩也就大大削弱。

北昆这次演出，以小全本方式呈现，从原剧中选取4折，即原剧第11折《分雀》、第27折《合雀》、第28折《临任》(《乔醋》)、30折《完聚》。《金雀记》30折演全要三至五天，又不是《长生殿》《牡丹亭》这样的大经典全剧都好，即便大经典也做不到每折都好。选这4折就可以相对完整地涵盖剧情，《分雀》交代潘、井前情，《合雀》《临任》制造矛盾冲突，《完聚》告知结局。难点是如何在大结构不变的前提下，做适合当下的调整。

乔装的醋

也是真的恨

《琵琶记》赵五娘进京蔡伯喈娶了牛小姐，牛小姐就要把赵五娘招进府里甘愿做姐妹；《狮吼记》柳氏最终也要受阎王惩罚，接受陈季常纳妾的事实；《豆汁记》莫稽谋杀发妻金玉奴，老本子的剧情还要安排二人和谐；《墙头马上》李小姐在裴家后院躲了七年没有名分，受裴父轻贱，最后还是要和好如初……这些老名戏的结局都难于为今人理解，固然旧道德观念本如此，但客观冷静地看，在曾经的男权社会，不如此又当如何。这次《金雀记》的改编者大约也从旧时代女性宿命入手，井文鸾最终只能屈服，巫彩凤也没有独占潘岳的资本，但这并不等于井文鸾只能说“可喜，可喜”，巫彩凤也并不只能甘拜下风。

《合雀》一折，原剧鸾由衷欢喜地接纳凤，在这版邵天帅口中接纳已不是真心实意，成了不屑与巫这种出身女子相争的气话，更像是自高身份。凤抓住井这一点，充分放低身段，架得鸾无法反悔。鸾也迅速明白，凤的书信已经快到潘岳手中，结局不会改变，只能“成全”。但我大你小，必须说清楚，你不是要为我铺床叠被吗，好，我先伸出手让你搀扶，让你明白自己身份。还要告诉你，你不能跟我同去河阳，你能不能进入这个家庭，主动权在我，这个下马威必须要有。

《乔醋》中的“乔”也不是夫妻玩笑，这是戏弄潘岳的唯一机会，要让你求我，让你为难。我既无法改变现实，就要充分宣泄，乔装的醋意，也是真的恨意。戏曲表演之美要呈现在观众面前，潘岳的丑态也要呈现在观众面前。同样的情节、同样的唱段，稍作调整，不伤及原有的精彩，有了更符合现代意识的变化。

《完聚》一折改得尤好，原著此处很平常，只为给一个圆满结局而已。这次改编，潘岳一番作态，巫彩凤登场，潘、巫走到前场，井文鸾退后，独坐，单手支颐，怏怏不快，留给观众一个侧脸。三人齐聚没有齐欢畅，《庵会》井文鸾拿了巫彩凤一道，但巫彩凤能迷倒潘岳，只要让我们相见，胜利的还是我巫彩凤。最后潘、巫携手入闺房，井文鸾要阻拦，被二人一把推向观众。最终谁赢了？这个家庭会幸福吗？对观众来说这个结局的设定显然比原著好得多。

冒犯、间离、差异，是古典作品重新演绎无法回避的问题。《天雷报》为了回避封建迷信和血腥，张继保要改恶从善侍奉养父母，这既破坏了原剧的冲突和给观众带来的震撼，又放弃了天雷击死时精彩的技巧。可以改，改得好，小规模地改，不动大结构地改，既保留古典的魅力，还要产生当代的魅力，这就看今人的能力，使改编成为观众走入剧场的动力，《金雀记》不失为一次有益的尝试。

修正旧伦理的隔留下老经典的妙。

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